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潮汕王国,潮汕人的

文章作者: 国内新闻 上传时间:2019-07-16

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大家好,我是文化君。

        在中国的版图上,潮汕看上去是一个偏远的地区,习称“潮州”又称“岭东”,包括现在的汕头市、潮州市和揭阳市三个地级市的广袤地域,现在也称为“潮汕三市”。潮汕的传统文化历史悠久,对于潮汕人来说,一年中最热闹的时候也许并不是春节,而是在正月初四后。正月至二月,广大潮汕地区经常会举行各式各样的游神拜神活动,这些已流传了数百年的民俗活动中,以花样繁多的游神“营老爷”最为精彩,这些活动的展现形式因各村习惯而异,但都寄托了人们对幸福生活的美好向往。

这几年结识了一些潮汕朋友,春节过后他们几次打电话邀我去他们家乡“劳热”,几次谢绝,最后还是盛情难却。搭上了回潮州“劳热”朋友的车,到那里去了解和体会潮汕人独具特色的文化,看看潮汕人对祖先的虔诚,凑凑潮汕人“劳热”的热闹。

在广东,提到过年期间的传统 风俗很多人都会想到潮汕的”营老爷“。在广东 汕头潮阳桑田乡,每年的正月初十、十一是桑田最热闹的时候,也就是营老爷,同很多地方一样,桑田乡民供奉的老爷也是“双忠圣王”。

今天我们来聊聊潮汕地区最盛大的活动——游神赛会。

        在中国,民间祭祀的习俗历史悠久,又具有典型的地方性,如内陆地区会祭拜山神,而沿海地区会祭拜海神。潮汕地区处于我国南方沿海地区,临海而生,所以在祭祀习俗上具有南方沿海地区的典型特点。每当人们一提起潮汕人,就知道他们喜欢拜神,并且有相当多的民间习俗,有人认为潮汕人非常迷信和传统。其实,这是不了解潮汕本土的人文习俗和语言环境,相比西方人信的是耶稣,潮汕人信的则是神明;西方人要到教堂做礼拜,潮汕人要抬着“老爷”出来巡游,目的除了在心中追求一种信仰之外,潮汕人更会将其视为一种时代相传的习俗延续下去。众多神明应有尽有,各种神明各司其职保佑着生活的顺遂。

所谓“劳热,简明说就是潮汕人一年一度的集体祭祀神明的狂欢节,是潮汕的一种非物质文化遗产。在潮汕方言中,“劳热”代替了热闹一词。这个有着千年历史文化的民俗活动一直深受潮汕人的热捧。

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潮汕人一般称之为“营老爷”,这一说法对他们来说更为亲切。

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车子直接驶上了广清高速,取了过路卡,就算踏上了潮汕“劳热”之旅。同行的还有一位特意从沈阳回乡劳热的潮汕人,知道我是特意去体验潮讪文化的东北人,有一种他乡遇老乡的亲近感,他的话匣子也就打开了。大潮汕地区位于祖国南疆,自然条件优越,气候温和,雨量充沛,土地肥沃,有绵长的海岸线,真所谓物华天宝,人杰地灵。这些优越的先天条件及先民的智慧和创造力,承先启后形成了潮汕独具个性的经济文化和社会风貌。除了中化民族的共性文化特色之外,潮汕也有自已的个性,方言、戏剧、音乐、菜系、功夫茶、工艺品、民俗风情和人文心态。拜神在潮汕地区尤为普及,对祖先及神明的敬仰,是中原文化南迁到这片沿海土地所遗留的文化基因。一整个正月里,潮汕地区大到市区,小至乡村祠堂,都在酝酿着一年一度的集体祭祀神明的狂欢节,俗称“劳热”。

潮汕人很喜欢拜神明,而神明的另一个尊称也便是“老爷” ,“营老爷”就是人们把当地的神像从庙里请出来,到村子里游行并举行拜祭仪,然后再送回神庙安放 ,作为一种民俗活动,“营老爷”至今还被年复一日的传承着。

就好像提到鞭炮就联想到喜庆,提到“营老爷”潮汕人也会很自然地想到盛会、欢闹。

农历初十汕头澄海盐鸿镇鸿沟村游神

人们用游神赛会的形式庆祝丰收年,并表达对新年新气象祈求风调雨顺的美好愿望,所敬奉的神明各地都不相同,有“营妈祖”,有“营老爷”等等。这样的活动,往往比过春节还要重要,嫁到外村或外地的姑娘也要在这一天回来拜谒先祖。不少远在他乡的潮州人,无论在外多忙,也要赶回来参加祭拜,有的还要迎接老爷的神位,到他们工作生活的城市供奉。凡潮汕人的家里或店铺都设有供奉先租的神龛或圣位,无论国内国外,每逢初一、十五也都要祭拜。祭拜先祖这一传统,一代一代,代代相传,加深了潮汕人对祖先的敬仰和崇拜,丰富了人们的精神和生活,促进了人与人之间的感情和交流。

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这的确是一场盛会,参与人员是全村的人,还有隔壁村闻讯来看热闹的吃瓜群众。

         “营老爷”是一种祭祀活动,营神的营,是潮汕方言词,在这个短语里,它保留着“回绕”(《汉书颜注》)和“畛域”(《文选薛注》)的古义。上神的祭杞而称作“营大老爷”,是因为祭祀过程,必有土神巡土安境的仪式。过年期间潮汕地区民俗活动遍布每个城区和村镇,潮汕最有名的就是“拜老爷”、“营老爷”,是一种对神的祭祀活动。拜神迎神是潮汕地区一种传统的民间风俗,其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

一路说着唠着,我乘坐的车子两个人轮流开,也要6个多小时,才到了我要来的潮安县金石镇古楼村。车子到的时候,马路边的路灯和家家户户门前的灯笼早已亮了,把整个村子照得红彤彤的,家家还都沉浸在正月喜气洋洋的气氛中,大人们都在准备着明天“拜老爷”、“营妈祖”的供品,被选中参加拿大旗、敲铜锣营老爷队伍的靓男俊女正穿着漂亮的服饰一遍一遍地试来试去,老人和小孩有的在床上、有的在地上的泡沫垫子上玩着一元钱的“赌博”,个个脸上都挂着开心的微笑。在潮汕很多乡村里,都会把每一年的某一天或两三天,定为“劳热”的日子。在这一天,是全年中乡村里最热闹的时候,由乡村长辈组织,在村里摆设“神前”祭拜先祖,祈祷来年生意兴隆、添子进孙、阖家平安。而“劳热”乡里的各人家则会宴请亲朋好友,一起聚餐为乐,场面甚是喜庆。

“营老爷”的场面总是十分热闹,村里的青壮年会抬着八抬大轿,抬着老爷走遍村里的大街和小巷。游神队伍一路上敲锣打鼓,浩浩荡荡。所到之处,村民夹道燃炮相迎。

举行的时间一般都是集中在春节期间,喜上加喜,是潮汕人追求的好意头。

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按照当地政府的安排这个村正月二十要拜妈祖,因为这个村主要都是林姓后裔。我到的时候已经是正月十八的晚上了。吃过晚饭,朋友约我出去走走。这个村子和潮州的其它村镇没有什么两样,有的出去打工、有的出去做老板、有的留在村里开个小厂或者说作坊。他们的足迹遍及国内国外、天南海北、各行各业。唯有春节才回来小住空闲了一年的小楼,然后又各奔西东,小楼门的钥匙有的留给了留守的老人,有的留给了亲朋好友,他们在外面赚到钱,无论多少,也要在家乡盖上一栋象样的房子,哪怕是一直空着,在潮汕地区这样的人家很多。走在村中的水泥路面上,看着沿路个个电柱灯笼高挂,家家门口结彩张灯,户户窗棂彩星闪烁,好一派祥和安乐的景象。来到的村子祠堂前,看到里里外外打扫得干干净净,厅堂雕梁画栋,栩栩如生、搭梁悬柱,构造了一个放置神像的“神前”,用饰物装饰得满堂喜庆。

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所以当到游神的时候,马路上就是游神队伍说了算,坦克飞机都要绕道。

农历初十汕头澄海盐鸿镇鸿沟村游神

正月十九早早吃过晚饭,大人小孩都急着抢先沐浴更衣,一泡茶还没有喝完,就听到祠堂方向劈啪劈啪的鞭炮声响个不停,朋友告诉我拜老爷开始了。朋友的儿子挑着早已准备好的祭品,我和朋友跟在后面,也急急的赶了过去。看到祠堂前面广场上摆起了一排排长条桌,家家户户都已把颇具潮州特色的卤鹅、卤鸭、卤肉、蒸鱼、红桃粿等各色祭品盛放于红盘里整齐供奉于上面,随来随拜,随拜随走。殿内神前每家每户男女主人焚香膜拜、添灯油、求签…祈求来年风调雨顺,国泰民安。

在这两天,小伙子们爬上墙头抢占最佳挂看位置。在潮汕地区,“营老爷”是一个民俗祭祀活动,在白天或晚上进行,村里的青壮年会抬着八抬大轿,抬着老爷走遍村里的大路和小巷。

营老爷,那这位老爷究竟是何方神圣呢?

         潮汕地区有句话叫:“过日子,勿忘‘时年八节’”。 ”潮汕地区“岁时节日”的各种活动,世代沿袭相传,蔚然为俗。或纪念,或寓意,或祈福,富有民俗蕴义。在潮汕,任何民间节日都与祭祀有关,不同的节日祭祀的对象和形式也不同,在潮汕人眼里,祭祀对象只分祖先和“老爷”,“老爷”就是一切神的统称。 潮汕的民间节日,一年之中,比较隆重的有正月初一、元宵节、清明节、端午节、六月初六、七月十五、中秋节、冬节、十二月廿三、除夕,而小规模的则多不胜数。潮汕人是一个独具文化特色的民系,实际上在潮汕地区拜老爷是一种民俗,一种文化,一种仪式。有人戏称潮汕人为中国的第57个少数民族,这么说是因为它很好的保存了自己的地区文化和习俗,有自己的语言、戏剧、音乐、美食以及性格。

入乡随俗,我也焚香跪拜妈祖。祠堂旁安放贴着金箔纸钱、金元宝的围栏内很快就装满了,祠堂工作人员一次次清理;广场池塘旁新扎起鞭炮架子上面一挂挂大地红这家放完,另一家燃,鞭炮声响个不停;祠堂对面戏台上的潮戏也已经开锣,演戏酬神,我也坐下来认真听听,一句半句,基本听不懂;祠堂空地上卖小吃的、卖小孩玩具的、卖祭品的也一应俱全。鞭炮声、小贩的叫卖声、潮戏独具的韵味和在一起,传遍了村中的各个角落。拜祖从十九的晚上开始一直延续到第二天的上午。

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“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村的所供奉的神。

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从第二天中午开始,村中预先挑选的八个大小伙子在祠堂将“天后圣母”请上神轿,由几十个靓男俊女组成的标旗、仪仗队的靓女们扛着用青竹挑起的大横幅,仪仗上刺锈着合寨平安、大展宏图、马到功成、一帆风顺、五福临门、风调雨顺、人财兴旺、利达三江、吉祥如意、招财进宝……醒狮、大锣鼓、潮乐队等作为前导,开始了“游神“。

除了“营老爷”,整个游神队伍一般由舞狮队、举牌队(如左右开道一类的牌匾)、龙旗队、彩旗队、标旗队、抬轿队、 潮州大锣鼓队、花篮队、长者队等组成。青年男子成年后都有资格参加龙旗队和标旗队。

每逢节日,乡里人总会进庙拜神,庙里总是香火不断,多是祈求来年风调雨顺,全村平安。

农历初十一澄海隆都后埔村摆桌拜老爷

说到游神,可以说这是潮汕大地上固有的一种传统的土神祭祀活动。在潮汕,人们把这种形式的节日庆典称为“营老爷”,在“劳热”的这一天,“营老爷”是必不可少的形式,可谓风雨无阻,年年如一。老爷要巡遍村中各主要道路,大人小孩也必须等待游神经过,每家每户祭拜许愿,祈求来年顺利,主要街道鞭炮不断,场面恢弘。潮汕的老百姓,自古以来信奉的神很多,村村都有神庙,尤其是平原较大的村庄和市镇,神庙就更多了。神庙中供奉的神偶,大多是木头雕刻,大的比人体还要大,漆上金彩,小的只有一两尺甚至只有几寸高,脸手和衣着都是油漆的。神庙,潮俗统称为“老爷宫”。

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所以你如果要假装是潮汕人,可以说一句“老爷保佑”,百试百灵的。

       作为一个长期漂泊在外的游子,没有什么比观赏民俗活动更能体验故乡味道。此行我拍摄了汕头市以及揭阳市附近乡镇的部分民俗活动,包括揭阳新林和新苏村的“跳火堆”、阳美火把节、月浦“赛大猪”、澄海盐鸿“营老爷”、潮阳溪头村“抢地豆”、澄海隆都后埔村摆桌拜老爷。有的地方位置偏远难觅有的吉日时辰择在通宵半夜,但本身文化多样性的魅力、形式背景的差异性却一直吸引着我。潮汕文化所独有的强大内聚力、精神寄托性以及文化的延续性,作为一个土生土长的汕头人感受到依赖的文化根基就在于此。(图文/曾戈)

大的有厅殿天井,天井两边还有“龙虎”壁塑,檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽,中有神龛供桌。还有更小的只有一个模型式的小宫,里面置小型神偶,人在外面祈拜。“营老爷”的“营”,也是潮州方言词,起源于对土地崇拜,而土地崇拜导致土神的产生,土神的产生自然就有了“营老爷”这样的庆典。对土神的祭祀,有两种性质——一种出于对所耕种的土地的崇拜,是对土地上生长五谷,供给人们食粮的报德;一种出于对所定居的土地的崇拜,是对土地营建乡邑,保护人门安居的感恩。土神的祭祀而称作“营老爷”,是因为祭祀过程,必有土神巡土安境的仪式。

除了“营老爷”,整个游神队伍一般由舞狮队、举牌队(如左右开道一类的牌匾)、龙旗队、彩旗队、标旗队、抬轿队、炮担队、锣鼓队、管乐队、花篮队、长者队等组成。青年男子成年后都有资格参加龙旗队和标旗队。

每年有一个特别的日子,村民会将“老爷”请出庙,并在乡中主要街道展开游行。

揭阳新林&新苏村“跳火堆”

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农历初六揭阳新林村跳火堆

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农历初六揭阳新林村跳火堆

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农历初六揭阳新林村跳火堆

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农历初六揭阳新林村跳火堆

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农历初六揭阳新林村跳火堆

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农历初九新苏村“跳火堆”

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农历初九新苏村“跳火堆”

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农历初九新苏村“跳火堆”

    每逢春节,我国很多地方都会举行“跳火堆”的民俗活动。人们一个接一个欢快地从红彤彤的火堆上跃过,寓意驱邪避灾,新的一年生活红火吉祥。“跳火堆”是揭阳当地一种独特的民俗活动,极具挑战和观赏性,这也是我第一次观看这类民俗活动,面对熊熊烈火的确需要一定勇气才能跳跃过去。“跳入来,新年发大财;跳出去,无忧也无虑;跳过东,粮食吃不空;跳过西,钱银满厝内。”这是春节期间,揭阳人在“跳火堆”时吟诵的一首民谣。在民俗游行完后,聚集的人群越来越多,“跳火堆”开始进入高潮。此时游神队伍回到祠堂前,锣鼓喧天,人群躁动。在族长的指挥下,伴随着群众的欢呼声,抬着神像轿子的年轻人齐心协力飞快地冲向火堆,分别腾空而起跳越燃烧着的大火,引来人群的大声喝彩与鼓掌。紧接着的是擎灯笼的青年队伍,一般由当地的小孩组成,他们的步伐更加轻盈,只见青年们在快速小跑后,整个人敏捷地飞跃而过,一气呵成。每逢春节,我国很多地方都会举行“跳火堆”的民俗活动。人们一个接一个欢快地从红彤彤的火堆上跃过,寓意驱邪避灾,新的一年生活红火吉祥。“跳火堆”是揭阳当地一种独特的民俗活动,极具挑战和观赏性,这也是我第一次观看这类民俗活动,面对熊熊烈火的确需要一定勇气才能跳跃过去。“跳入来,新年发大财;跳出去,无忧也无虑;跳过东,粮食吃不空;跳过西,钱银满厝内。”这是春节期间,揭阳人在“跳火堆”时吟诵的一首民谣。在民俗游行完后,聚集的人群越来越多,“跳火堆”开始进入高潮。此时游神队伍回到祠堂前,锣鼓喧天,人群躁动。在族长的指挥下,伴随着群众的欢呼声,抬着神像轿子的年轻人齐心协力飞快地冲向火堆,分别腾空而起跳越燃烧着的大火,引来人群的大声喝彩与鼓掌。紧接着的是擎灯笼的青年队伍,一般由当地的小孩组成,他们的步伐更加轻盈,只见青年们在快速小跑后,整个人敏捷地飞跃而过,一气呵成。

照潮汕人通常的说法,“营老爷”分“文营”和“武营”两种。在最基层的乡里,“文营”的做法是在祭祀仪式过后,将“老爷”请上神轿,由选定的丁壮抬着,仪仗鼓乐前导,巡遍社区的每一条巷子,再绕社区的边界游行一圈,回到“神前”;而“武营”的做法,则是祭祀仪式过后,要先用红布将神像捆紧在神轿上,做好疾跑的准备。“营老爷”开始,各条巷子的巷头都燃起篝火,丁壮们抬起神像,飞奔来到篝火前,用力把神座举到头上,纵身跳过火堆,跑过小巷。跑完村里的巷子,又跑出田洋,抬着老爷巡游村界,回到神厂。潮汕人把这种做法叫做“走老爷”——潮州话的走,是跑的意思,这也是一个保留着古义的方言词。不管是“文营”还是“武营”,其原始意义,都在净土驱邪。有人会说“营老爷”是一种迷信活动,的确,“营老爷”可以说是一种宗教仪式,在它的背后无可厚非的存在一些迷信因素。

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这就是属于潮汕人的游神活动——“营老爷”。

揭阳阳美“火把节”

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农历初六揭阳阳美火把节

       正月初六的揭阳市阳美“火把节”,是阳美的传统民俗活动,迄今已有300多年的历史,起源于阳美先民对东周时期忠臣孝子介子推的崇敬。为了纪念介子推的忠孝品德,阳美人以“火把节”的形式祭祀介公。营老爷是阳美火把节的一个重要环节,年轻人将“老爷”像抗上肩头,抬着拥簇着往前跑,边跑还边喊口号,队伍的呼喊声、群众的欢呼声再加上大街小巷蜂拥而至手拿着火把的人们,场面十分壮观喜庆。

解放后破除迷信,各庙神偶被焚毁,庙宇也作别用或拆除。但改革开放以后,随着人民生活水平的进一步提高,很多乡村的一些旧庙作为文物保护,重新修建,成为当地景点,而“宫中”的香火也应运兴盛起来。乡民也借此有所寄托,再说供奉神灵也是一种心灵上的慰藉,可以使日常劳作所累得以舒缓。更进一步来说,“营老爷”这种宗教仪式除了充分展示各乡各里在正月的观赏和娱乐的性质,而且实际上也有着整顿乡里秩序、强化乡里治理的功能。所以,在潮汕这片古老的土地上,“营老爷”在很多乡村盛行,除了使过年的喜庆气氛增色不少,更重要的是作为一种“非物质文化遗产”,让我们对传统会有更深的了解,更多的思考!但我更多的理解是孝道!是感恩!正是我们当下所缺乏的,潮汕人做到了。看看当今富豪排名,有多少是潮汕人?生者对先人孝敬,先人对生者护佑,以此循环往复。

少年儿童无论男娃女娃,也可以参加炮担队,加入到“营老爷”的游神队伍中,祈求新的一年能够风调雨顺,平平安安。

下面细数下游神赛会究竟有哪些看点。

汕头月浦“赛大猪”

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月浦“赛大猪”

      农历正月初八的凌晨三点到清晨,汕头月浦镇都会举行一年一度的“赛大猪”民俗活动,而今年活动更因知名网络红人艾克里里的参加而在网络引起了不小反响。“赛大猪”风俗始于明代,相传明代潮汕地区常常发生鼠疫,为了挡灾,月浦镇村民便把大猪当做“祭品”,祈求消除厄运以保平安。按村里习俗年满24岁的男青年就是“丁头”,那么他就要参加本年的“出花园”仪式(月浦镇的成人礼),主要仪式内容即“出丁头,摆大猪”,哪户人家有了“丁头”,就要出一头大猪参加祭祀。“丁头”无论身在何方,这一年都应回家参加仪式,通过比赛纪念自己的成年,在某种意义上也是潮汕人思乡之情的一种体现。正月初八这一天的凌晨半夜,村民就会把自己家的大猪抬出来一起放在广场上比拼大小、装扮,看看谁家饲养得最大,看谁把猪打扮得最漂亮。大猪被打扮得喜气十足,嘴含橘子插满头饰,背上更驮上一只羊。

走在天后圣母圣驾出游队伍最前面的几个小伙子,手中拿着火机负责点燃早已挂在路边架子上的鞭炮,边走边点,所到之处,花开长空、撼天动地、震耳欲聋。迎神的香烛和爆竹的硝烟久久都不愿散去,整个村庄的上空,好似片片雾蔼、团团祥云、朵朵瑞气。没有被选进游神队伍的靓男俊女和爱凑热闹的小孩,边走边加入进来,跟在队伍的后面,不时的央求哥哥姐姐给他们替换一下。游神队伍越走越长,可谓是前不见首后不见尾。前队刚刚拐到村中最宽的一条马路,村委会前摆的鞭炮阵就炸起来了,只见在前面点炮的几个小伙子在鞭炮阵中上下翻飞、身手敏捷,穿梭点炮,好不壮观。

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摆社赛会,还是我家的猪最肥

潮阳溪路村抢地豆

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初九潮阳溪路村抢地豆

        二月二十四号初九这天的潮阳溪路村会下一场特别的“大雨”,这场雨是从天而降的“花生雨”和“橘子雨”。潮阳溪路村一直有这么一个传统,只要去年家里生了男丁或者结婚的,都可以上楼抛洒装满一筐筐的花生和橘子,将这份喜悦分享出来,也寓意来年大家都能财丁兴旺。而底下闻讯而来的群众则自发的撑起雨伞,同时反转着争先接住。“赠人玫瑰手有余香”,大家都沉浸在一片欢愉的气氛中。

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初九潮阳溪路村抢地豆

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初九潮阳溪路村抢地豆

舞狮子的几个年轻人在队伍中最为活跃,最为卖力,前前后后,跑跑跳跳,到了人多的地方,总要舞一场,舞起了过年的喜庆,舞起了红红火火的日子,舞起了丰富多彩的生活,舞起了一年的希望。他们就像过年餐桌上的一道可口的佳肴,一道靓丽的风景,给人们带来了快乐,使年味更加浓郁,大人小孩围前围后看个不够。村民们享受着这欢乐的场面、享受着这红火的日子、享受着这甜蜜的生活。天后圣母圣驾出游队伍要经过村子的主要街道,走走停停,吹吹打打,舞舞跳跳,怎么也要4个小时,到了晚上要把天后圣母恭送回祠堂。至此拜神、游神才告一段落,而后续的庆典活动也将陆续登场,包括锦标锣鼓弦乐游行、高桩舞狮虎、灯谜活动、烟花表演等等。

少年儿童无论男娃女娃,也可以参加炮担队,加入到“营老爷”的游神队伍中,祈求新的一年能够风调雨顺,平平安安。

摆社是在神庙或祖祠前摆出各种三牲品与农作物,如澄海冠山的赛大猪,汕头月浦的赛大鹅,把几百斤重的大肥猪和几十斤重的大肥鹅宰杀以后展出,进行比赛评比。

盐鸿游神“营老爷”

       二月二十五号初十,汕头澄海区盐鸿镇鸿沟村“营老爷”。过年期间潮汕地区民俗活动遍布每个城区和村镇,潮汕最有名的就是“营老爷”,是一种对神的祭祀活动。各个村之间的游神方式各不相同,时间长短也不一样。在游神队伍所经过之处,村里的祠堂前埕或沿街商铺门口的地方会摆好供桌备上贡品香烛等候,进行迎接奉拜,在队伍要来之前将成捆的鞭炮燃放。在游神队伍绕着村落之间巡视完以后,游神的高潮都在队伍抬着老爷出发和回宫的时候,此时鞭炮齐鸣锣鼓喧天,年轻力壮的青年需要抬着老爷轿子或者老爷像飞快地奔跑,即使不慎摔倒了也要立刻爬起来不能影响其他队伍的行进。老爷的塑像被一一抬进祠堂安放好后,围观的群众已经迫不及待地冲进来开始烧香和祈祷。

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农历初十一澄海盐鸿镇鸿沟村游神

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农历初十一澄海盐鸿镇鸿沟村游神

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农历初十一澄海盐鸿镇鸿沟村游神

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农历初十一澄海盐鸿镇鸿沟村游神

“劳热”,这富含潮汕文化韵味的活动,将潮汕千年历史民俗文化演绎得淋漓尽致,我被潮汕人的民俗文化所震撼、被潮汕人对祖先的孝道所感动、被潮汕人团结奋进所激励!

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现在看来也许并不觉得特别,但在物质匮乏的过去,也挺有趣的。

澄海后埔村摆桌拜老爷

      每年的正月十一,是汕头澄海区隆都镇后埔村摆桌游神社日。当日我刚到村里的时候,人们已经开始在祠堂前的广场布置贡,各位老爷的的雕像一字排开放在祠堂前,后埔的各家各户早先已在家中搬来八仙桌或等同面积的其他桌子按照规则摆在广场前,等到了中午时候,再挑来卤鹅、粿品、面线、烟酒、水果、饮料、糕点、纸作香烛等等各式各样的贡品摆上桌去,几百户人集中对神明进行祭拜。在现场桌子数不胜数,摆上贡品后加上人来人往,十分热闹。

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后埔村摆桌

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后埔村摆桌

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后埔村摆桌

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朋友意犹未尽,约我去其它村走走看看,由于我还有其它事,当天晚上搭上了回广州的动车。

地方特色风格如普宁和 潮阳的英歌队,饶平布马舞队,部分乡村还有军乐队、舞龙队、鱼虾蟹队、花车队等。大姓村子营老爷,于同一位置欣赏,内容近两个小时不重复。(本组图片摄于2019年2月15日。摄影版权所有:像素笔记,禁止转载)

想想啊,一年辛辛苦苦养的肥猪在年关拿出来晒晒。

再见了,潮汕!

看,这是我家养的,多肥多壮。

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就算饿着肚子还得计算着时日宰猪,留到游神时候参赛。

各家各户都把自家最得意的劳动成果展出,光想着都替他们感到自豪。

有些地方并没有赛会的习俗,但还是会给神明供奉一桌又一桌的贡品,生果、牲畜、果品、烟酒应有尽有。

场面如何,见图吧。

穿街走巷,一切有“老爷”罩着

游神一开始,壮丁们将神像请上神轿后,捆紧后,抬起疾跑,完成既定路线,也有将神像捆紧在神轿上后,由一个壮丁背起疾跑。

每家每户都会放下手中的活计,出来看热闹,人越集越多,不知情的会以为是暴乱。

游神队伍随着锣鼓声、吆喝声、鞭炮声在村里穿街走巷,最原始的意义也就是净土驱邪。

当游神队伍到自家门口时,各家各户都是放鞭炮表示欢迎。

潮汕游神盛会其实也是一场民俗大观,除了的抬神像的壮丁,游神队伍也有锣鼓队、五峰旗队、标旗队、花篮队、儿童队等等,一路上边游行、边表演、边放鞭炮。

锣鼓队伍

游行队伍中,大锣鼓相当于大将,引领巡游队伍的前行,隆重,喜庆,祥和,热闹。

标旗队

在标旗队中,每个人都会精心打扮,穿新衣做发型,总之游神的时候都是打扮得花枝招展。毕竟,这是一年一次的盛会。

英歌舞

英歌舞,以水浒传108位好汉为题材,舞者双手各持一根短木棒,上下左右互相对击,节奏强烈,游神队伍也经常有英歌的身影。

跳火墩

游行队伍逐一从火堆上跃身而过,其他人也可以跳过火堆,表示去掉一身晦气。

潮剧

在游神赛会中,为了让老爷欣赏潮剧,也为了让村民尽兴,村民会搭建舞台,请潮剧班子做大戏。

除了潮剧,偶尔还会有露天电影的出现。这时候,小贩也会趁机摆摊,小孩儿这时候也可以得到大人特许光明正大地吃吃吃。

儿童队

除了大人,小孩也是游神的重要参与者。他们有些表演功夫,有些担花篮,有着干脆呆萌呆萌地走着,反正怎么可爱怎么来。

游灯

有些地方也会有游灯、游火龙的习俗,大晚上的万家灯火遍布全村,想着就觉得美。

有人说潮汕人的游神是一种迷信,也有的人说一种对神灵的信仰。无论如何,在潮汕人看来都不重要。

这一天,以神的名义,上有天,下有地,中间有神明与村民。

全村人团结在一起欢闹一番,大人忙,小孩乐,老人笑就够了,何乐而不为呢?


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